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2019-09-21 08:23:58

发布时间-|:2019-09-21 08:23:58

相反,看起来似乎强大刚强的东西,由于它骄傲自大,失去民心,因而不能持久。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。玄德深矣、远矣!与物反矣。万物恃之以生而不辞,功成而不名有。动物生长也一样有小“道”。其脆易泮,其微易散。解读四十;物极必反是道的运动,柔弱是道的作用。知和曰常。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。得与亡孰病。

故为天下贵。而人之道刚好相反,减少不足的来增加那有余的。对使百姓“畏之侮之”的严刑峻法的高压政,老子举例说。这是对‘周礼’所作的探源与批判。

善用人者为之下。

在这一章里提出了民之饥,民难治,民之轻死三个问题,揭示了老百姓与统治者之间的矛盾对抗。综合老子所说道:是指规律形成的社会政治制度和人的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人的规范,只有大公才能全好,才能与天同寿。因轻浮而失去道德跟本,因狂躁而失去领导地位。道之所以被尊崇,德所以被珍贵,不是听谁的命令,而是自然的规律。统治者的诚信不足,就会有人不信任。

具有上徳的人闻听悟道的理论,会勤奋学习马上遵行,自私自利的下贱人听了悟道的理论后,大声嘲笑。

解读六十四;局面安定容易维持,事变还未有迹象则容易图谋,事情脆弱之时容易消解,事物微小之初容易分散。

百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

有德的统治监察契约的订立与履行,无德的统治注重于税赋的收敛,只索取无条件的单向供奉。

欲先民,必以身後之。

为天下式,常德不忒,复归於无极。

朴素本初的东西经制作而成器物,有道的人沿用真朴,则为百官之长,所以完善的政治是不可分割的。

理想的统治者往往能够顺任自然、不强制、不苛求,因势利导,遵循客观规律,以教育为主,服务与人民。

解读四十六;天下拥有自然和谐之道,就会看见战马在田间拉粪车,天下失去自然和谐之道,就会看见战马在郊外生下小马驹。取得战争的胜利之后,要以办丧事的礼节来庆祝胜利,永远纪念他们,使英雄的名字与天同寿。

老子所说人类发展之道,就是现在的社会主义。柔弱胜刚强。

系统奖励10分第《77》章原文《77》天之道其犹张弓与。

是以圣人无为故无败,无执故无失。

故贵以贱为本,高以下为基。